Сны
Сибири
Сибирь и Дальний Восток в археологии и современном искусстве
Стела с реки Бюрь
Кон. III – нач. II тыс. до н.э.
Российский этнографический музей
Российский этнографический музей
Пластина с изображением личины в рогатом головном уборе
Посл. четв. I тыс. до н.э. – перв. пол. I тыс. н.э.
Музей истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока ИАЭТ СО РАН
Музей истории и культуры народов Сибири и Дальнего Востока ИАЭТ СО РАН
О выставке
«Сны Сибири» – иммерсивная выставка, рассказывающая о древнем и средневековом прошлом Сибири и Дальнего Востока.
Это первый в России проект, объединивший историю, археологию и передовые экспозиционные технологии, чтобы создать яркий рассказ о культуре Приуралья, Сибири и Дальнего Востока. На выставке посетитель совершит увлекательное путешествие во времени и пространстве – проходя сквозь лес, горы и степи, откроет для себя удивительные образы и сакральные символы народов, проживавших на территории Сибири в разные времена и эпохи.
Впервые выставка была показана в октябре 2022 – мае 2023 гг.
в Государственном историческом музее в Москве и вызвала интерес
не только в музейном и археологическом сообществах, но и у широкой
публики, оставившей много благодарных отзывов в книге посетителей.
В экспозиции во Владивостоке представлены артефакты эпохи неолита, зооморфные образы железного века, удивительные композиции пермского звериного стиля, оружие и керамика, древние маски и копии тысячелетних каменных стел, выполненные в натуральную величину, а также современные скульптуры Даши Намдакова, в которых переосмысливаются мотивы искусства коренных народов Восточной Сибири.
В Красноярске выставка станет еще масштабнее. Впервые проект объединит два главных музея города – Красноярский художественный музей имени В.И. Сурикова и Музейный центр «Площадь Мира». В экспозициях будет представлено более 90 ярких археологических артефактов, отобранных из музеев по всей стране – от Москвы до Владивостока, и более 200 произведений современного искусства, объединенных кураторами Кириллом Светляковым и Сергеем Ковалевским.
Две площадки – это два отражения, два опыта интерпретации музеями своих коллекций в предложенном контексте. В Музейном центре «Площадь Мира» акцент сделан на зооморфные артефакты, представленные как образы древнего искусства. А в специальном черном зале центра, на верхнем этаже, будет развернута экспозиция современных художников из собственной коллекции. Здесь будут представлены работы Владимира Башлыкова, Антона Тхоренко, Сергея Бондина, Адрея Исаенкова, Дамира Муратова и других. В разнообразии «архаической» выразительности работ этих авторов отчетливо проглядывают сквозные темы о первоначалах современности.
В Красноярском художественном музее имени В.И. Сурикова археология будет представлена образами, отражающими саморефлексию древних мастеров – это разнообразные антропоморфные изображения от «шаманских личин» до монументальных мемориальных памятников эпохи древних тюрков. В части современного искусства здесь будут собраны произведения, как будто заряженные творческой энергией древности: это работы Владимира Наседкина, Натальи Баданиной, Даши Намдакова, Сергея Ануфриева и др.
Выставка «Сны Сибири» осуществляется при поддержке Министерства культуры РФ в рамках Национального проекта «Культура».
в Государственном историческом музее в Москве и вызвала интерес
не только в музейном и археологическом сообществах, но и у широкой
публики, оставившей много благодарных отзывов в книге посетителей.
В экспозиции во Владивостоке представлены артефакты эпохи неолита, зооморфные образы железного века, удивительные композиции пермского звериного стиля, оружие и керамика, древние маски и копии тысячелетних каменных стел, выполненные в натуральную величину, а также современные скульптуры Даши Намдакова, в которых переосмысливаются мотивы искусства коренных народов Восточной Сибири.
В Красноярске выставка станет еще масштабнее. Впервые проект объединит два главных музея города – Красноярский художественный музей имени В.И. Сурикова и Музейный центр «Площадь Мира». В экспозициях будет представлено более 90 ярких археологических артефактов, отобранных из музеев по всей стране – от Москвы до Владивостока, и более 200 произведений современного искусства, объединенных кураторами Кириллом Светляковым и Сергеем Ковалевским.
Две площадки – это два отражения, два опыта интерпретации музеями своих коллекций в предложенном контексте. В Музейном центре «Площадь Мира» акцент сделан на зооморфные артефакты, представленные как образы древнего искусства. А в специальном черном зале центра, на верхнем этаже, будет развернута экспозиция современных художников из собственной коллекции. Здесь будут представлены работы Владимира Башлыкова, Антона Тхоренко, Сергея Бондина, Адрея Исаенкова, Дамира Муратова и других. В разнообразии «архаической» выразительности работ этих авторов отчетливо проглядывают сквозные темы о первоначалах современности.
В Красноярском художественном музее имени В.И. Сурикова археология будет представлена образами, отражающими саморефлексию древних мастеров – это разнообразные антропоморфные изображения от «шаманских личин» до монументальных мемориальных памятников эпохи древних тюрков. В части современного искусства здесь будут собраны произведения, как будто заряженные творческой энергией древности: это работы Владимира Наседкина, Натальи Баданиной, Даши Намдакова, Сергея Ануфриева и др.
Выставка «Сны Сибири» осуществляется при поддержке Министерства культуры РФ в рамках Национального проекта «Культура».
Бубны триптих
Кедрокорни
Пластина прорезная «Всадница на фантастическом животном в сопровождении зверей»
V – VI вв. Верхнее Прикамье. Чердынский краеведческий музей
24 октября 2024 года – 12 января 2025 года
Музейный центр "Площадь Мира",
Площадь Мира, 1
Площадь Мира, 1
Красноярский художественный музей имени
В.И. Сурикова, Проспект Мира, 12
В.И. Сурикова, Проспект Мира, 12
Артефакты
Публичная программа
Лектор: Пежемский Денис Валерьевич, российский антрополог и археолог, кандидат биологических наук, ст. научный сотрудник НИИ и Музея антропологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова, преподаватель Российского православного университета святого Иоанна Богослова (г. Москва)
Лекция посвящена трансконтинентальным связям древнего населения Средней Сибири, которые восстанавливаются по данным палеоантропологии и палеогенетики. Что древние костные останки могут рассказать нам о прошлом? Как выглядели насельники Средней Сибири эпохи камня и бронзы? Какие народы им наследовали и какими методами это установлено, причем здесь Америка и Юго-Восточная Азия – вот главные темы встречи.
Лекция посвящена трансконтинентальным связям древнего населения Средней Сибири, которые восстанавливаются по данным палеоантропологии и палеогенетики. Что древние костные останки могут рассказать нам о прошлом? Как выглядели насельники Средней Сибири эпохи камня и бронзы? Какие народы им наследовали и какими методами это установлено, причем здесь Америка и Юго-Восточная Азия – вот главные темы встречи.
Лектор: Зотова Ольга Ивановна, член-корреспондент Российской академии художеств, кандидат искусствоведения, заведующий отделом научной и выставочной деятельности Филиала Третьяковской галереи во Владивостоке (г. Владивосток)
Одним из самых интересных направлений развития современного искусства считается этноархаика. Попытка осмыслить, посредством изобразительного искусства, образы и знаки исторического наследия и культуры коренных этносов дает самый неожиданный результат. Художественная картина мира находится во взаимосвязи общего и особенного. В попытках структурирования материала, который является итогом интерпретации этно- и археоматериала современными художниками, происходит отбор наиболее показательных произведений и форм творческой работы. В дальневосточном искусстве интерпретированы мотивы культур коренных народов Дальнего Востока: удэге, нанайцев, ульчей, нивхов и др. Этнографическая тема развивается от натурных зарисовок до создания самодостаточных художественных произведений, в которых авторы применяли принципы переработки и обобщения материала
Одним из самых интересных направлений развития современного искусства считается этноархаика. Попытка осмыслить, посредством изобразительного искусства, образы и знаки исторического наследия и культуры коренных этносов дает самый неожиданный результат. Художественная картина мира находится во взаимосвязи общего и особенного. В попытках структурирования материала, который является итогом интерпретации этно- и археоматериала современными художниками, происходит отбор наиболее показательных произведений и форм творческой работы. В дальневосточном искусстве интерпретированы мотивы культур коренных народов Дальнего Востока: удэге, нанайцев, ульчей, нивхов и др. Этнографическая тема развивается от натурных зарисовок до создания самодостаточных художественных произведений, в которых авторы применяли принципы переработки и обобщения материала
Лектор: Ключников Тимофей Александрович, археолог, директор АНО «Археологическое исследование Сибири» (г. Красноярск)
Пути людей и животных идут вместе миллионы лет. Они и враги, и друзья, и пища друг для друга. Сегодня мы четко проводим грань между нами и ними. Но было время, когда такого противопоставления не было. Человек не выделял себя из животного мира. Люди считали, что они родственники волков, медведей или сохатых. Они верили, что и звери, смотрят на мир и видят его также, как и мы. От той далекой эпохи, до нас дошел звериный эпос. Он почти не сохранился в памяти, его нет на бумаге. Лишь отголоски его можно найти в известных мифах Сибири и Северной Америки. Но его явные следы сохранились на скалах, в виде петроглифов. Выбитые и нарисованные фигуры лосей, маралов, медведей, казалось не оставляют места для человека. И тем не менее он там есть. Давайте же вместе, посмотрим на эту древнюю галерею енисейских петроглифов и попробуем, спустя тысячи лет, увидеть в них, наших предков. А может быть - и самих себя.
Пути людей и животных идут вместе миллионы лет. Они и враги, и друзья, и пища друг для друга. Сегодня мы четко проводим грань между нами и ними. Но было время, когда такого противопоставления не было. Человек не выделял себя из животного мира. Люди считали, что они родственники волков, медведей или сохатых. Они верили, что и звери, смотрят на мир и видят его также, как и мы. От той далекой эпохи, до нас дошел звериный эпос. Он почти не сохранился в памяти, его нет на бумаге. Лишь отголоски его можно найти в известных мифах Сибири и Северной Америки. Но его явные следы сохранились на скалах, в виде петроглифов. Выбитые и нарисованные фигуры лосей, маралов, медведей, казалось не оставляют места для человека. И тем не менее он там есть. Давайте же вместе, посмотрим на эту древнюю галерею енисейских петроглифов и попробуем, спустя тысячи лет, увидеть в них, наших предков. А может быть - и самих себя.
Лектор: Тесля Андрей Александрович, кандидат философских наук, историк русской общественной мысли, руководитель Центра исследований русской мысли Балтийского федерального университета имени Иммануила Канта (г. Калининград)
В историческом сознании XIX, а во многом и XX века – Сибирь до прихода русских была миром не-исторического. Местные племена и народы пребывали за пределами истории – чтобы затем войти в нее через посредство России либо индивидуально, либо, в другой трактовке, в коллективном качестве, то есть сохранив себя в качестве народов. О том, что понималось под «историей» и пребыванием в ней, какой смысл вкладывался в понятие «внеисторичности» и как он менялся на протяжении двух прошедших веков – и почему все эти споры сохраняют свое значение для наших дней и наших судеб – и пойдет речь на предстоящей лекции.
В историческом сознании XIX, а во многом и XX века – Сибирь до прихода русских была миром не-исторического. Местные племена и народы пребывали за пределами истории – чтобы затем войти в нее через посредство России либо индивидуально, либо, в другой трактовке, в коллективном качестве, то есть сохранив себя в качестве народов. О том, что понималось под «историей» и пребыванием в ней, какой смысл вкладывался в понятие «внеисторичности» и как он менялся на протяжении двух прошедших веков – и почему все эти споры сохраняют свое значение для наших дней и наших судеб – и пойдет речь на предстоящей лекции.
Лектор: Заика Александр Леонидович, к. и. н., директор Музея археологии и этнографии КГПУ им. В.П. Астафьева, археолог (г. Красноярск)
Мы в большей степени можем судить по результатам археологических раскопок о том, ЧТО делал человек. А о ЧЕМ он думал, мы можем узнать изучая древнее искусство. На лекции мы разберем особенности культуры и мировоззрения древнего народа Енисейской Сибири через наскальное искусство. Слушатели узнают как древний человек воспринимал окружающий мир и свое место в нем в различные периоды от эпохи каменного века до средневековья и в более поздние времена.
Мы в большей степени можем судить по результатам археологических раскопок о том, ЧТО делал человек. А о ЧЕМ он думал, мы можем узнать изучая древнее искусство. На лекции мы разберем особенности культуры и мировоззрения древнего народа Енисейской Сибири через наскальное искусство. Слушатели узнают как древний человек воспринимал окружающий мир и свое место в нем в различные периоды от эпохи каменного века до средневековья и в более поздние времена.
Лектор: Амзараков Петр Борисович, археолог, директор Научно-производственного объединения «Археология и историко-культурная экспертиза» (г. Абакан).
Прекрасная страна Динлин-го долгие века процветала в мире и гармонии. Искусные кузнецы достигли вершин мастерства производства бронзы. Обленившиеся пастухи сторожили стада с вершин безмолвных курганов. Но в далеких монгольских степях запели стрелы могучего и жестокого Модэ-шаньюя и принес южный ветер ржавчину и смерть, горе и прогресс...
Прекрасная страна Динлин-го долгие века процветала в мире и гармонии. Искусные кузнецы достигли вершин мастерства производства бронзы. Обленившиеся пастухи сторожили стада с вершин безмолвных курганов. Но в далеких монгольских степях запели стрелы могучего и жестокого Модэ-шаньюя и принес южный ветер ржавчину и смерть, горе и прогресс...
Лектор: Федорченко Александр Юрьевич, научный сотрудник отдел археологии каменного века Сибирского отделения Российской академии наук.
На лекции мы обсудим, как, почему и когда человек начал создавать первые украшения, а также где проходит граница познаваемого при изучении таких находок. Используя новейшие археологические данные, мы рассмотрим вопросы происхождения палеолитической моды в Сибири. Какие материалы и формы украшений пользовались наибольшей популярностью в Сибири 35–50 тысяч лет назад? Как эволюционировали мода, технологии изготовления и использования украшений в период максимального похолодания и после завершении эпохи палеолита? На нашей лекции мы постараемся ответить на эти и другие вопросы.
На лекции мы обсудим, как, почему и когда человек начал создавать первые украшения, а также где проходит граница познаваемого при изучении таких находок. Используя новейшие археологические данные, мы рассмотрим вопросы происхождения палеолитической моды в Сибири. Какие материалы и формы украшений пользовались наибольшей популярностью в Сибири 35–50 тысяч лет назад? Как эволюционировали мода, технологии изготовления и использования украшений в период максимального похолодания и после завершении эпохи палеолита? На нашей лекции мы постараемся ответить на эти и другие вопросы.
Идол-меч с антропоморфной личиной на перекрестье
и зооморфными окончаниями гарды. Из трёх частей.
и зооморфными окончаниями гарды. Из трёх частей.
V–III вв. до н. э. Прибайкалье.
Институт археологии и этнографии СО РАН
Институт археологии и этнографии СО РАН
При поддержке:
Организаторы выставки
Участники проекта
Информационные партнеры
